Entrez un ou plusieurs mots pour trouver les passages correspondants du livre de vie. S'il n'y a pas de résultats, pensez à vérifier l'exactitude de l'orthographe et de l'accentuation des mots, ou bien essayez de réduire le terme de la recherche.
Résultats de la recherche : "temps marqué"
Chapitre 58 - La préparation (24)
(24) Ma patience étant envers vous illimitée, voici donc une dernière fois, pour votre salut, l'essentiel de ce que vous devez retenir sur l'accomplissement de l'Écriture au jour du renouvellement de toutes choses :
LA NATIVITÉ est la venue de l'agneau dans le monde au temps marqué. Messager de Dieu, il vient éclairer les nations et sauver ceux qui étaient perdus.
LA CRUCIFIXION est la représentation des souffrances que l'on éprouve devant les infamies commises sur terre, et qui conduisent les saints du dernier jour à mourir spirituellement pour ce monde auquel ils deviennent étrangers.
L'ASCENSION est l'élévation progressive de l'homme se faisant jusqu'au sommet de la montagne de l'Éternel, qui est bâtie sur le sommet des montagnes, depuis lequel plus rien ne peut rester caché à ses yeux.
LA PÂQUE consiste à manger l'agneau de Dieu (le pain du ciel), pour acquérir le Saint-Esprit qui fait passer du monde de ténèbres dans le monde de lumière.
LA PENTECÔTE est le jour où les élus reçoivent le Saint-Esprit et la loi qui les poussent à se regrouper dans les montagnes de leur pays, pour échapper à la fin du monde qu'ils savent imminente.
LE PURGATOIRE est l'oeuvre du jugement dernier. Il s'agit de la purge des hommes et de la Terre entière au temps marqué : des hommes qui débarrassent leur crâne des mensonges qui leur faisaient commettre des péchés, et de la Terre qui se défait des grandes villes qui la rongent et de tout ce qui la met en péril avec la postérité.
L'APOCALYPSE est la fin du monde qui survient dans les temps messianiques, au jour où la Terre est visitée et où la vérité est révélée. C'est le moment où l'Agneau combat le monde de la bête et du faux prophète, et met fin à toute autorité, toute puissance, toute domination. Sa victoire sur les nations est suivie de la chute des villes et de la venue de la nouvelle Jérusalem.
LA RÉSURRECTION est la métamorphose de l'homme en ange. Elle est la deuxième naissance qui fait prendre un nouvel essor. Elle provient de l'esprit de connaissance qui ouvre les yeux sur ce qui aveugle et que l'on ne voit pas.
L'ANGE est le saint d'esprit qui, au soir du monde, est éclairé par l'envoyé du ciel. Il peut alors, comme ce dernier, survoler toute chose hors du temps.
LA VILLE SAINTE est la nouvelle Jérusalem formée par les élus de Dieu. Il s'agit de la véritable église du Christ que Pierre bâtit, et du modèle de toutes les cités du royaume de Dieu.
LE ROYAUME est le règne de Dieu sur la Terre entière qui a retrouvé la beauté et la pureté des commencements, ainsi que le nombre juste des êtres vivants. Peu nombreux, les anges vivent discrètement et en harmonie avec la nature. Chacun fait ce qu'il lui plaît en toute liberté, car ils sont désormais semblables à Dieu qui a tout créé pour leur venue. Ils règnent avec Lui, à tout jamais.
Chapitre 1 - La bonne nouvelle (9)
(9) Ne me présentant à vous ni seul ni les mains vides, je suis celui qui devait se lever à la fin des siècles, au temps marqué, pour séparer les saints d'esprit de ceux qui ne le sont pas. Les saints d'esprit me suivront et garderont la vie dans ce qui vient, tandis que les gens corrompus disparaîtront à tout jamais. C'est pourquoi, pour les uns, je serai l'occasion de leur relèvement et, pour les autres, celle de leur chute. Il s'agit de l'accomplissement des Écritures et de la fin des abominations commises dans tous les pays ; car ce monde mauvais va être détruit pour laisser la place à un monde meilleur. Aussi disposez-vous à voir et à entendre ce que nul n'a encore jamais vu ni entendu.
Chapitre 1 - La bonne nouvelle (28)
(28) Cessez donc de dire aujourd'hui, où le monde agonise : Dieu a créé l'homme à son image, puis il nous a abandonnés ! Non, Dieu ne vous a pas abandonnés, car Il visite la Terre aujourd'hui. N'a-t-il pas averti l'homme qu'au temps marqué il enverrait son fils pour procéder au jugement de tous, en fonction de ce qu'ils ont fait ? Il s'avère alors que, ce jour-là, ne pourront rester en vie que ceux qui sont souverainement parfaits.
Chapitre 5 - Période de Jean à Emmanuel (2)
(2) Enseigné par Celui qui l'envoie au temps marqué, le Fils éclaire les hommes sur l'univers, pour qu'ils connaissent Dieu, sachent qui ils sont, d'où ils viennent et ce que seront les choses à venir jusqu'au terme de l'existence de la famille solaire. Il vient prolonger l'oeuvre de Moïse pour que naissent à nouveau tous ceux qui sont restés saints et simples d'esprit. Il les enseigne de la réalité pour les affranchir et les séparer de ceux qui vivent d'eux, parce qu'ils sont le bon grain et la semence du royaume. Par conséquent, le sacerdoce du Fils ne peut d'aucune manière être transmis ou délégué à un autre, d'autant moins que lorsqu'il arrive et ressuscite les morts, le monde change aussitôt. Personne au monde ne pouvait donc prétendre tenir sa place.
Chapitre 5 - Période de Jean à Emmanuel (17)
(17) Que s'est-il donc passé ensuite ? Tout d'abord sachez que Jean n'est point mort décapité dans sa prison comme on l'entend dans le sens de la lettre, pas plus que Jésus n'est mort cloué à un bois ; car il s'agit d'allégories. Non, Jean s'enfuit dans le désert, parce qu'il avait une immense tâche à accomplir : écrire le nouveau testament (qui est son testament) pour présenter et faire lever celui qui viendrait après lui sauver le monde. Et c'est à Patmos (petite île grecque) qu'il s'enfuit, parce qu'il y était inconnu, et c'est à cause de moi qu'il y alla. Il n'est cependant pas nécessaire de savoir dans quelles années et de quelle manière Jean a écrit. Le principal étant que son livre existe dans le monde pour me faire lever au temps marqué, et pour que chacun puisse me reconnaître à travers le Fils de l'homme que Jésus annonce.
Chapitre 7 - L'éveil de la conscience (10)
(10) Le sauvetage du monde ne vaut-il pas alors quelques explications sur la prophétie qui témoigne de la venue du sauveur ? Cela ne mérite-t-il pas que vous consacriez un peu de temps à la compréhension de ce que j'explique ? Pour vous sauver, je ne puis seulement dire : me voici, je suis le Fils de l'homme annoncé, suivez-moi ! Pour se faire connaître, quiconque se présente à vous n'a qu'à dire son nom, d'où il vient, où il habite et ce qu'il fait, et cela suffit. Mais il ne peut en être de même pour l'Agneau lorsqu'il se présente au monde. Annoncer le Sauveur est une chose, et c'est ce que fait l'Écriture. Mais être celui-là au temps marqué et le démontrer à des incrédules en est une autre, je vous le dis. Soyez donc attentifs et patients. Car si je ne vous ouvrais d'abord l'esprit sur les Écritures afin que vous puissiez lire ne serait-ce que les psaumes et Ésaïe, et si je ne vous enseignais ensuite les choses célestes, vous ne pourriez pas avoir confiance en moi ni saisir ce que je dis.
Chapitre 9 - Les deux témoins (7)
(7) Lorsque je fus remis de mes émotions, je relus plusieurs fois les Écritures ; et, chaque fois que je les lisais, des yeux s'ajoutaient à mes yeux. Et quand les sept yeux de Dieu me furent donnés (les sept lampes du chandelier qui éclairaient ma face) je pouvais les lire couramment, même sans les ouvrir. Je vis aussi que Dieu dit à Moïse que le moment venu il susciterait un prophète semblable à lui. Comment alors celui qui se lèverait au temps marqué pourrait-il savoir s'il est ce prophète annoncé ? C'est donc ce fameux serpent qui réunirait l'un l'autre, car tous deux auraient la même connaissance des choses du ciel et de la terre. Dieu montra à Moïse les conséquences de sa science ; et Moïse sut alors que la Terre avait fait ces va-et-vient qui déterminèrent les jours de la création. Quant à moi, Dieu ne me montra point seulement les conséquences de sa science, mais le principe d'existence de toutes choses, c'est-à-dire sa science en soi avec laquelle il crée toutes choses. C'est alors qu'il m'apparut que je suis plus grand que Moïse aujourd'hui. Nous parlons des mêmes choses cependant, lui d'une manière et moi d'une autre, parce que Moïse fut contraint de voiler fortement ce qu'aujourd'hui je dois dévoiler ouvertement. C'est l'heure en effet d'expliquer ces fameux six jours et ce septième jour que Moïse évoquait.
Chapitre 9 - Les deux témoins (8)
(8) Moïse savait donc que celui qui viendrait révéler toute la vérité serait en son jour comme son frère jumeau. C'est pourquoi il écrivit des signes pour qu'il se reconnaisse dans la certitude et se fasse reconnaître de tous au temps marqué, en se couvrant des vêtements d'Aaron. En voici les deux principaux :
L'Éternel lui dit : Qu'y a-t-il dans ta main ? Il répondit : Une verge. L'Éternel dit : Jette-la par terre. Il la jeta par terre, et elle devint un serpent. Moïse fuyait devant lui. L'Éternel dit à Moïse : Étends ta main, et saisis-le par la queue. Il étendit la main et le saisit, et le serpent redevint une verge dans sa main. C'est là, dit l'Éternel, ce que tu feras, afin qu'ils croient que l'Éternel, le Dieu de leurs pères, t'est apparu, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.
Chapitre 9 - Les deux témoins (10)
(10) Moïse savait cependant, qu'en son jour, ce n'était point encore l'heure de faire connaître la vérité aux hommes, et qu'à cet effet il devait l'écrire dans un langage qui ne pourrait être saisi que par celui que Dieu enverrait au temps marqué. Moïse voila alors ses écritures pour qu'elles servent de témoignage à celui qui viendrait prendre dans sa main toute la postérité d'Abraham d'Isaac et de Jacob, pour la faire entrer dans le repos de Dieu, dans le royaume. C'est en effet seulement là que Dieu peut se reposer de toute l'oeuvre qu'il a faite sur Terre ; car, ses enfants, connaissant toute la vérité, ainsi que la loi de la nouvelle Alliance, ne peuvent plus s'adonner au mal et détruire ce qu'Il a fait.
Chapitre 9 - Les deux témoins (23)
(23) Pour vous éclairer, je n'ai rien d'autre à vous enseigner que le chemin de la vie montré par les six jours et le septième jour, concernant la création. Mais pour enseigner ces jours, ces jours-là, je ne puis le faire qu'en expliquant tout l'univers de Dieu ; et cela en démontrant ce qui fut, qui est, et qui sera jusqu'au terme de l'existence de la Terre. Il me faut aussi dévoiler les Écritures qui en témoignent et témoignent de l'existence de Dieu et de son fils qui arrive au temps marqué. Rien de ce que l'on observe ne peut être omis dans cet enseignement des six jours et du septième jour qui forment un serpent, car il est écrit : conduits dans la vérité, ils seront tous enseignés de Dieu.
